Monizmi vs Dualizmi
Monizmi merret me njëshmërinë ndërsa dualizmi merret me konceptin e "dy". Midis këtyre dy termave, ne mund të identifikojmë një numër dallimesh. Të dy termat përdoren në filozofi dhe kanë kuptime të ndryshme. Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë kuptimi kanë këto të dyja. Monizmi merret me njëshmërinë. Nga ana tjetër, dualizmi merret me konceptin e "dy". Sipas dualizmit, shpirti individual është i ndryshëm nga shpirti suprem. Prandaj dualizmi merret me dy entitete, shpirtin individual dhe shpirtin suprem veçmas. Monizmi flet për njëshmërinë e shpirtit. Shpirti individual është një pjesë e shpirtit Suprem dhe është po aq i mirë sa shpirti Suprem. Përmes këtij artikulli, le të shqyrtojmë ndryshimet që ekzistojnë midis këtyre dy termave.
Çfarë është Monizmi?
Monizmi pranon njëshmërinë e gjithçkaje në univers. Nuk sheh asnjë ndryshim në diversifikimin e universit. Të gjitha janë, por një është thelbi i monizmit. Dualizmi sheh ndryshim midis gjërave. Dualizmi nuk e pranon unitetin në diversitet. Monizmi është një nga sistemet e filozofisë indiane. Brahman është entiteti Suprem që u shfaq në këtë univers të përbërë nga materia dhe hapësira. Të gjitha konceptet e tjera si koha, energjia dhe qenia kanë dalë nga Brahmani Suprem. Ashtu si një merimangë do të krijonte një rrjetë sipas dëshirës së saj dhe do ta tërhiqte atë sipas dëshirës së saj, edhe Brahman do të shfaqej në këtë univers që përbëhet nga natyra dhe qeniet e gjalla dhe tërhiqet në vetvete në fund të epokës. Momenti i tërheqjes quhet përmbytje. Çdo shpirt është potencialisht hyjnor sipas monizmit. Hyjnia e njeriut qëndron mirë brenda tij. Ai është po aq i mirë sa i Plotfuqishmi dhe po aq i fuqishëm sa Ai. Monizmi e përshkruan pamjen e universit si një fenomen të pashpjegueshëm. Quhet 'Maya' në filozofinë indiane të Advaita. Universi është thjesht iluziv në pamjen e tij. Vetëm Brahman është i vërtetë dhe çdo gjë tjetër rreth nesh është e rreme.
Çfarë është Dualizmi?
Dualizmi është pikërisht e kundërta e monizmit në kuptimin që megjithëse flet për ekzistencën e të Plotfuqishmit, ai nuk e miraton unitetin në diversitet. Nuk e sheh njëshmërinë në të gjitha qeniet. Njeriu nuk mund të jetë aq i fuqishëm dhe potencial sa Zoti. Njeriu ka kufizimet e tij. Vetëm i Plotfuqishmi është i Plotfuqishëm dhe i Gjithëdijshëm. Ai është i gjithëfuqishëm dhe i gjithëpranishëm. Njeriu nuk mund të jetë i gjithëfuqishëm dhe i gjithëpranishëm për sa kohë që është i vdekshëm. Njeriu është njeri dhe Zoti është Zot. Dualizmi është kaq i thjeshtë. Dualizmi merr emrin "dvaita" në filozofinë indiane. Sipas parimeve të shpjeguara nga eksponentët e sistemit të filozofisë Dvaita, Atman ose uni individual nuk mund të bëhet kurrë Brahman ose Vetja Supreme. Vetja individuale quhet 'jiva', dhe Vetja Supreme quhet 'Brahman'. Jiva nuk mund të bëhet një me Brahmanin. Edhe në kohën e çlirimit ose 'mukti', uni individual do të pësonte dhe do të përjetonte 'lumturinë e vërtetë', por nuk mund të barazohet në asnjë moment me Brahmanin. Brahman quhet edhe "Paramatman". Dualizmi nuk e miraton sistemin e besimit të Monizmit. Nuk e quan universin si një fenomen të pashpjegueshëm apo të pavërtetë. Ai do ta quante universin si një entitet të vërtetë të veçantë, përveç të gjithë Brahmanit të fuqishëm, entiteti i dytë që është gjithashtu i përhershëm. Kjo nxjerr në pah ndryshimet që ekzistojnë midis dy termave. Tani le ta përmbledhim ndryshimin në mënyrën e mëposhtme.
Cili është ndryshimi midis Monizmit dhe Dualizmit?
• Monizmi merret me njëshmërinë e ekzistencës. Dualizmi nuk e aprovon njëshmërinë e ekzistencës.
• Vetja individuale është po aq e mirë dhe potenciale sa Vetja Supreme sipas Monizmit. Dualizmi, përkundrazi, i identifikon ato si dy entitete të veçanta.
• Monizmi pranon që vetvetja individuale të shkrihet në Veten Supreme pas çlirimit. Dualizmi, përkundrazi, nuk pranon shkrirjen e vetvetes individuale në Vetë Supreme pas çlirimit.
• Vetja individuale bëhet Brahman i gjithëfuqishëm sipas Monizmit. Dualizmi nuk pajtohet me pikëpamjen e monistëve se vetvetja individuale bëhet një me Vetveten Supreme. Sipas tyre, vetvetja individuale përjeton ‘lumturinë e vërtetë’, por nuk mund të jetë e barabartë me Brahmanin.
